وقد ذكر الشيخ الألباني هذه العلة في كتاب التوسل فقال : (( هذا وفي القصة جملة إذا تأمل فيها العاقل العارف بفضائل الصحابة وجدها من الأدلة الأخرى على نكارتها وضعفها ، وهي أن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه كان لا ينظر في حاجة ذلك الرجل ، ولا يلتفت إليه فكيف يتفق هذا مع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تستحي من عثمان ، ومع ما عرف به رضي الله عنه من رفقه بالناس وبره بهم ، ولينه معهم ؟ هذا كله يجعلنا نستبعد وقوع ذلك منه لأنه ظلم يتنافى مع كماله رضي الله عنه وأرضاه )) [ ص 89 ] .

الدليل الخامس :

قال المؤلف : (( 5- ومن الأدلة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته : القياس على جواز التبرك بآثاره المنفصلة في حال حياته وبعد مماته ... الخ )) [ ص 112 ] .

وقوله : (( فمن باب أولى ذات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجاهه الكريم عند الله عز وجل فإنه لم يتبدل ولم يتغير ولم يبل ولم يخلق .... الخ )) [ ص 113 ] .

قلت : قياس التوسل والاستغاثة على التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم ليس له وجه سيما وأنه حد التوسل والاستغاثة في بداية المبحث فليراجع ليعلم القاري هل قياسه صحيح أم فاسد ، فالتبرك بآثاره صلى الله عليه وسلم شيء والتوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم والأولياء عند الصوفية شيء آخر .

وهذه الشبهة أثارها الدكتور سعيد رمضان البوطي وقد رد عليه العلامة الألباني في كتابه التوسل فأورد كلامه لتمام الفائدة قال الألباني :

(( الشبهة السابعة : قياس التوسل بذات النبي صلى الله عليه و سلم على التبرك بآثاره :