أما جسر بن فرقد راوي قصة ثابت فقد قال عنه البخاري في التاريخ الكبير : (( ليس بذاك )) [ ص 246 / 2 ] ، وقال ابن معين : (( لا شيء )) ، وقال أبو حاتم : (( ليس بالقوي )) ، وكان رجلا صالح [ الجرح والتعديل ص 538 / 2 ] ، وقال أبو داود : (( ضعيف )) [ سؤالات الآجري ص 241 ] ، وقال النسائي : (( ضعيف )) [ الضعفاء والمتروكين ص 28 ] ، وقال ابن حبان (( كان ممن غلب عليه التقشف حتى أغضى عن تعهد الحديث فأخذ يهم إذا روى ويخطيء إذا حدث حتى خرج عن حد العدالة )) [ المجروحين ص 217 / 1 ] ، وقال الدارقطني : (( متروك )) [ سؤالات البرقاني ص 20 ] ، وقال العقيلي : (( وليس بذاك )) [ الضعفاء ص 202 / 1 ] ، وقال الهيثمي : (( ضعيف )) [ مجمع الزوائد ص 297 / 7 ] ، ولقد وثقه سعيد بن عامر ، ولكن هذا التوثيق لا تعتد به لأنه الجميع على ضعفه وقد فسر ابن حبان سبب ضعفه كما مر فيقدم على التوثيق . فقول المؤلف : (( ومنها ما ثبت عن سيدنا شيبان بن جسر عن أبيه )) غير مسلم لأن الراوي عن شيبان ضعيف ، وشيبان نفسه ضعيف ، ووالد شيبان ضعيف ، فلا تقوم حجة ولا يصح مثل هذا .

الدليل الرابع والعشرون

قال المؤلف : (( 24- ومنها قول ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن الروح ومدى قوة تصرفها وانتقالها بعد انفصالها عن الجسد ، فقد ذكر رضي الله عنه في كتابه الروح ما نصه: فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ وسرعة الصعود إلى الله تعالى ، والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواتها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر.