وبعد ذلك ابتدأ نظراته العمياء في أسانيد هذا الحديث فيقول :

( استعرضنا طرق هذا الحديث في الصحاح والمسانيد وغيرها ، فوجدنا أنها تنتهي إلى :

1 – المسور بن مخرمة .

2 – عبدالله بن العباس . أقول : كلها ضعيفة .

3 – علي بن الحسين .

4 – عبدالله بن الزبير .

5 – عروة بن الزبير .

6 – محمد بن علي بن أبي طالب .

7 – سويد بن غفلة . أقول : الروايات عن سويد بن غفلة شاذة .

8 – عامر الشعبي . أقول : وكذلك روايات الشعبي شاذة لأنه يرويها عن سويد بن غفلة .

9 – ابن أبي مليكة ) .

أولاً : روايات ابن عباس رضي الله عنهما .

كان غباء من المؤلف مناقشة هذه الأسانيد ، لأنه لم يذكرها أولاً بسند متصل ، وثانياً : أنها ضعيفة كلها ، لورود عبيدالله بن تمام في أسانيدها ، والحمد لله الذي جعل أهل السنة والجماعة يعرفون سبب ضعف كل حديث ضعيف ، بحيث يعطون سبباً مقنعاً واضحاً للتضعيف ، وليس حالهم – والحمد لله على نعمة الهداية – كحال من يضعفون بالمزاج .

أما قول المؤلف الأمين وما هو بأمين عن عبيدالله بن تمام : ( ذكره ابن حجر ، وذكر هذا الحديث من مناكيره ) ، محاولاً إيهام القارئ بأن ابن حجر يرى أن هذا الحديث من وضع عبيدالله بن تمام ، بينما ابن حجر كان يرمي إلى اللفظة الواردة فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رد علينا ابنتنا ) ، حيث تفرد بها عبيدالله بن تمام عن بقية الحفاظ ، فعد ابن حجر هذه الزيادة من مناكيره ، لا أن الحديث بأكمله من المناكير .

أحاديث علي بن الحسين :

أيضاً الحديث في الأسانيد التي تصل إلى علي بن الحسين ضياع في الوقت ، لأنها كلها وردت عن طريق الإمام الثقة الحافظ الزهري ، والذي ستعرف نبأه بعد قليل .

أحاديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنه :