تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الْوَجْهُ الثَّانِي:

11283 - حَدَّثَنَا أَبِي قَبِيصَةَ، ثنا سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ: اخْتِلافُ الْمِلَلِ.

11284 - ذُكِرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْجُوبَارِيِّ، ثنا مُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي الرِّزْقِ يُسَخَّرُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَقَالَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ.

قَوْلُهُ تَعَالَى إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

11285 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ:

أَهْلُ الْحَقِّ.

11286 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنَ الاخْتِلافِ مَنْ رَحِمَ.

11287 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: غَيْرُ مختلف

11288 - قرى عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قال اليهود والنصارى والمجوس والحنفيه وهم الذين رحم ربك الخيفيه

11289 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ الْقِبْلَةِ.

وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَهْلُ الإِسْلامِ.

11290 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا خُلَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ رَحْمَةِ اللَّهِ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ تَفَرَّقَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ وَأَهْلُ مَعْصِيَتِهِ أَهْلُ فُرْقَةٍ وَإِنْ أُجْمِعَتْ دِيَارَهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ.

تفسير ابن أبي حاتم - محققا · الجزء ٦ · الصفحة ٢٠٩٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير ابن أبي حاتم - محققاج ٦ · ص ٢٠٩٤