وأما الصورة الثالثة فالمعنى مختلف، لأن المخلوق إنما يكون ظالمًا للعامل إذا استوفى منه المنفعة ثم هضمه أجره، فالأمر بينهما معاوضة؛ عمل مقابل الأجرة، وأما بالنسبة لله عز وجل فالأمر مختلف، لأن إثابة المطيع فضل منه سبحانه وتعالى وإحسان وليس هو من قبيل المعاوضة، لأن الله سبحانه وتعالى غني عن العباد وأعمالهم، فلو أطاعوه كلهم أو عصوه كلهم لم ينقص ذلك من ملكه شيئًا ولم يزد.

وقد أخبر النبي ﷺ بأن الأعمال ليست عوضًا لدخول الجنة، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ قال: (لن ينجي أحد منكم عمله)، قال رجل: ولا إياك يا رسول الله، قال: (ولا إياي، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة، ولكن سددوا) (١).

وأيضا فالله سبحانه وتعالى هو الذي أقدر العامل عل العمل ووفقه له ودفع عنه موانعه، ثم مَنَّ عليه بعد ذلك بأن حفظ له العمل من الحبوط، فالفضل له سبحانه وتعالى أولًا وآخرًا.

والحاصل أن الله عز وجل يقدر على الظلم، إلا أنه سبحانه وتعالى لكمال عدله وإحسانه لا يفعله، والله أعلم.