وقد دل على تنزه الله سبحانه وتعالى عن الظلم - مع الإجماع - الكتاب والسنة والعقل.

وقد تقدمت دلالة الكتاب والسنة على ذلك، وأما دلالة العقل، فمن وجوه:

الأول: أن الظلم نقص وعيب بإجماع العقلاء من جميع الأمم، والله سبحانه وتعالى منزه عن النقص، فوجب أن يكون الله سبحانه وتعالى منزهًا عن الظلم.

الثاني: أن العدل - وهو نقيض الظلم - صفة كمال ومدح، فوجب أن يكون الله عز وجل متصفًا بها؛ لأنه أحق وأولى بكل كمال (١).

الثالث: أن الظلم شر بالإجماع، والشر ليس إليه سبحانه وتعالى، كما أخبر النبي ﷺ بذلك (٢).

الرابع: أن الله سبحانه وتعالى سمى ووصف نفسه بما يدل على تنَزُّهه عن الظلم.

ومن ذلك: تسميته نفسه بالحكم والحاكم والحكيم، ووصف نفسه بالحكمة.

وأصل الحكم: المنع، وأوّل ذلك الحُكْم بمعنى المَنْع من الظُّلْم، ومن هنا قيل للحاكم بين الناس حاكم: لأنه يمنع الظالم من الظلم، والحكومة: رد الرجل عن الظلم (٣).