ومن ذلك قول قتادة رحمه الله: "الجبار: جبر خلقه على ما يشاء" (١)، وقول محمد بن كعب القرظي رحمه الله: "إنما يسمى الجبار لأنه يجبر الخلق على ما أراد" (٢).

والجبر بهذا المعنى تصح إضافته إلى الله سبحانه وتعالى، بل لا يقدر عليه غيره، فهو عز وجل المتفرد بالخلق وتدبير العباد وقلوب العباد بين إصبعين من أصابعه كقلب واحد، يقلبها كيف شاء، فمعنى هذا الجبر: القهر والقدرة، وأنه سبحانه وتعالى ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، ومن قهره وقدرته سبحانه وتعالى أنه يجعل العبد محبًّا مريدًا فاعلًا لما يشاؤه منه، إما مع محبته واختياره، وإما مع بغضه وكرهه.

والجبر من الله سبحانه وتعالى على هذا المعنى - مختص به - كما تقدم -، وهو مبني على عدله سبحانه وتعالى، وصادر عن علمه الشامل وحكمته البالغة (٣)، وأما على المعنى الأول فلا يصح أن يوصف به الله سبحانه وتعالى، لأن الذي يكره غيره على خلاف ما يريد؛ هو عاجز في الحقيقة عن جعله مريدًا للفعل محبًا له راضيًا به، والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير، ولا يعجزه شيء.

فلأجل هذا الاشتباه في معنى الجبر منع الأئمة من إطلاق القول بالنفي أو الإثبات فيه، وعدلوا عنه إلى اللفظ الشرعي الصحيح وهو: الجبْل.