ووجبت الكفارة، والدليل على ما نقوله أن هذا قصد إلى الفطر وهتك حرمة الصوم بما يقع به الفطر، فوجبت الكفارة كالمجامع. (1)

5 - قياس كفارة قتل الصيد نسيانًا على قتله عمدًا:

قال تعالى) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ .... )

- قال ابن العربي: ... واختلف الذين قالوا بعموم الكفارة حال النسيان والخطأ، في توجيه ذلك على أربعة أقوال، منها: ... : أنه وجب بالقياس على قاتل الخطأ، بعلة أنها كفارة إتلاف نفس؛ فتعلقت بالخطأ، ككفارة القتل. (2) ... -- مثال آخر:: ... قياس اليمين الغَموس على اليمين المنعقدة بإيجاب الكفارة؛ لأنه يمين لله مقصودة. ... واليمين الغموس هي:

وأما المنعقدة فهي الحلف على مترقب، يمكن حلها أو إتمامها

قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) (المائدة/89)

قال الرازي: ... احتج الشافعي بهذه الآية على أن التكفير قبل الحنث جائز فقال: الآية دلت على أن كل واحد من الأشياء الثلاثة كفارة لليمين عند وجود الحلف، فإذا أداها بعد الحلف قبل الحنث فقد أدى الكفارة عن ذلك اليمين. (3)

• وقال الشافعي: ... ومن حلف عامدا للكذب فقال والله لقد كان كذا، وكذا ولم يكن، أو والله ما كان كذا، وقد كان كَفَّرَ، وقد أثم وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلا، فإن قال: وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل؟ ... قول الله عز وجل ﴿وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا﴾ [المجادلة: 2]، ثم جعل فيه الكفارة. (4)