تعالى ـ: ﴿أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى﴾ (1) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: ﴿فتُذْكِرَ إحداهما الأخرى﴾ أي: تجعلها ذكرا في الحكم، قال أبو عمرو: إذا شهدت على شهادة، ثم جاءت الأخرى فشهدت معها أذكرتها، أي جعلتها ذكرا. أهـ من الحجة (2)، وهذا الحرف مشكل مع قوله قبله: ﴿أن تضل﴾ والضلال معناه النسيان، وعدم التذكر، لكن بانضمام القراءة الأخرى إليها يزول الإشكال، وهي قراءة بقية السبعة (3): ﴿أن تضل إحداهما فتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى﴾ وأن المعنى: إذا نسيت المرأة الشهادة فذكرتها أختها، أي لقنتها، حتى ذكرت، قبلت شهادتها، وفيها دليل على جواز تلقين الشاهد وتذكيره حتى يتذكر، رجلا كان أم امرأة.

وقوله ـ تعالى ـ: ﴿واتقوا الله الذي تسآءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا﴾ (4) قرأ حمزة وحده: ﴿تسآءلون به والأرحامِ﴾ بكسر الميم من الأرحام (5)، وقد أشكلت قرآءة حمزة هذه، حتى تجرأ قوم على ردها، لمخالفتها لقواعد اللغة العربية، على زعمهم.

قال سيبويه (6): لايجوز عطف الظاهر على المكني المخفوض