المطلب الثاني

أركان (1) الاجتهاد

إن للاجتهاد أركانًا ثلاثة: الاجتهاد، والمجتهد، والمجتهد فيه.

الركن الأول: الاجتهاد:

يقول الغزالي: «وأركان الاجتهاد ثلاثة: نفس الاجتهاد, والمجتهد, والمجتهد فيه.

فأما الركن الأول: وهو نفس الاجتهاد، فهو عبارة عن بذل المجهود واستفراغ الوسع .. (2). فالمراد بالاجتهاد هنا: هو المعنى المصدري (3) وهو الحدث المدلول عليه في التعريف ببذل الطاقة، أو بذل المجهود واستفراغ الوسع، وليس المقصود بالاجتهاد المعنى الحاصل بالمصدر (4)، فالركن شيء والحقيقة شيء آخر.

الركن الثاني: المجتهد:

والمراد بالمجتهد: هو الفقيه المستفرغ وسعه في درك الأحكام الشرعية (5) أي: هو الفقيه الباذل طاقته في استنباطه الأحكام الشرعية من أدلتها.

الركن الثالث: المجتهد فيه:

يقول الغزالي: «والمجتهد فيه كل حكم شرعي ليس فيه دليل قطعي» (6).

ويقول الآمدي: «وأما ما فيه الاجتهاد, فما كان من الأحكام الشرعية دليله ظني» (7).

ويقول العضد: «هو كل حكم ظني شرعي عليه دليل» (8).

أقول: «من خلال هذه التعريفات وغيرها للمجتهد فيه يتضح لنا أن المجتهد فيه هو: كل حكم شرعي فرعي دليله ظني، حيث إنه لا اجتهاد في القطعيات» ومن ثم لا اجتهاد في:

1 - النصوص القطعية من حيث الثبوت والدلالة.

2 - الإجماع الصريح المنقول إلينا بطرق التواتر (9).