وقال الشوكاني في فتح القدير: ومعنى ? فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ? أنهم بسبب ما شاهدوا من العبر تكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب أن يتعقلوه وأسند التعقل إلى القلوب لأنها محل العقل، كما أن الآذان محل السمع؛ وقيل: إن العقل محله الدماغ ولا مانع من ذلك، فإن القلب هو الذي يبعث على إدراك العقل وإن كان محله خارجاً عنه. إ.هـ.

وقال القرطبي: ? فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ ? أضاف العقل إلى القلب لأنه محله كما أن السمع محله الأذن. وقد قيل: إن العقل محله الدماغ؛ وروي عن أبي حنيفة، وما أراها عنه صحيحة. إ.هـ. وقال في لسان العرب: وقد يعبر بالقَلْبِ عن العَقْل، قال الفراءُ في قوله تعالى: ? إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ?؛ أَي عَقْلٌ، قال الفراءُ: وجائزٌ في العربية أَن تقولَ: ما لَكَ قَلْبٌ، وما قَلْبُك معك، تقول: ما عَقْلُكَ معكَ، وأَين ذَهَبَ قَلْبُك؟ أَي أَين ذهب عَقْلُكَ؟ وقال غيره: لمن كان له قَلْبٌ أَي تَفَهُّمٌ وتَدَبُّرٌ. ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال: أَتاكم أَهل اليَمن، هم أَرَقُّ قلوباً، وأَلْيَنُ أَفْئِدَةً. فوَصَفَ القلوبَ بالرِّقة، والأَفْئِدَةَ باللِّين. وكأَنَّ القَلْبَ أَخَصُّ من الفؤَاد في الاستعمال، ولذلك قالوا: أَصَبْتُ حَبَّةَ قلبِه، وسُوَيْداءَ قلبه، وقال بعضهم: سُمِّي القَلْبُ قَلْباً لتَقَلُّبِه ؛ وأَنشد:

ما سُمِّيَ القَلْبُ إِلاَّ مِنْ تَقَلُّبه والرَّأْيُ يَصْرِفُ بالإِنْسان أَطْوارا

(2) الشخصية الاسلامية الجزء الأول ص 18

(3) مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 505- 530

(4) (مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 282)

(5) كتاب الايمان لأبي عبيد ص 72

(6) الفصل بين الملل والأهواء والنحل لابن حزم 3/ 243

(7) المرجع السابق 3 / 270

باب ثالثا: العقيدة الاسلامية عقيدة عقلية: