نرى ترجيح الشيخ لكون المقصود من ? إن الذين آمنوا ? من آمن قبل بعث محمد بن عبد الله عليه سلام الله، بدليل أن الحق سبحانه قسمهم إلى سلف: منهم المؤمن والكافر، وخلف: يغلب الكفر عليهم، ? وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 168 فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ?. الآية الأعراف وجاء بأدلة تصف بالإيمان من اتبع نبيه من أهل الكتاب قبل النسخ، ليطابق بين وصفهم في تلك الآيات بأنهم مؤمنون، ووصفهم هنا في هذه الآية بهذه الصفات ليكون هذا هو عين ذلك، وبين بوضوح أنه من المستحيل أن تطلق هذه الآيات على من عاصر النبي محمد عليه سلام الله منهم ولم يؤمن به، وهذا من مقتضيات عدم تبعض الإيمان بالرسل، هذا ما استنبطته من مجموع آرائه التي وقعت عليها وهكذا فهمتها والله أعلم.

(1) الكشاف 1/ 190.

(2) الكشاف 1/ 550.

(3) التفسير الكبير. الرازي 10/ 94 – 95.

(4) الألوسي تفسير روح المعاني، 1 /319

(5) تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي لآية البقرة62، أقراص مدمجة.

(6) الكشاف 1/ 175.

(7) اللباب في علوم الكتاب.لأبي حفص عمر بن علي الدمشقي الحنبلي 2/133-137 ؛ 7/450

(8) التفسير الكبير. الرازي 1 / 535 –537

(9) تفسير روح المعاني. الألوسي 1/277- 278

(10) الصفدية 2 / 304، دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية 3 /70-71. الجواب الصحيح 2/ 211- 213، أحكام أهل الذمة 1/ 236، الرد على المنطقيين 1 / 448، مجموع الفتاوى 12 /334، 12 /11-13

باب: ما أراه في الموضوع: "إن الذين ءامنوا والذين هادوا":

أرجو التنبه إلى الإعجاز الرهيب في صياغة الآية الكريمة، وإلى ذكر ? الذين ءامنوا ? في طرفها وذكر الصابئين في معرضها لتضبط فهمها بالشكل الذي أرجو أن يوفقنا الله تعالى إليه.