والدليل الأهم الذي أنصبه هنا لينسف ما خالفه هو أن الإيمان بالله على غير ما أمر به لا يعتبر إيماناً، فكفار مكة يعترفون بالله رباً خالقاً، إلى ما شئت من صفات العظمة، لكنهم "يؤمنون" به من خلال وسائط نسفت هذا "الإيمان" وأحالته هباء منثوراً لا اعتبار له لا بكله ولا بجزئه، وكذلك أهل الكتاب الذين "يؤمنون" بالله بتصوراتهم المغلوطة لا يقال أن هذا إيمان، وبالتالي ليس ب"قليل" إيمان، ولا ببعض إيمان بل هو كفر صراح، ولو "آمن" مسلم ما بالله بكل ما وصف نفسه وبكل ما جاء به نبيه عليه سلام الله إلا بصفة واحدة أو بمغالطة ما لصفة قطعية يعلمها، فإنه كافر كلية ليس عنده لا قليل ولا كثير من الإيمان، وإلا لما استباح الصحابة مثلا دم المرتدين الذين يتصور لدى بعضهم "بعض إيمان" لاحظ أهمية ضابط عدم تبعض الإيمان لضبط المفاهيم، والله أعلم.

المحور الثاني وهو المهم والدقيق: هل إذا بقي الكتابي على دينه –غير المحرف - دون اتباع النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، ويعمل الصالحات ينجو؟