فهم مؤمنون بربوبيته، مشركون فى عبادته، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم لحُصَيْن الخزاعى : ( يا حصين، كم تعبد ؟ ) قال : سبعة آلهة؛ ستة فى الأرض وواحدا فى السماء، قال : ( فمن الذي تدع لرَغْبَتك ورَهْبَتك ؟ ) ، قال : الذي فى السماء، قال : ( أسلم حتى أعلمك كلمة ينفعك اللّه تعالى بها ) ، فأسلم، فقال : ( قل : اللهم ألهمني رشدي، وقِنِي شر نفسي ) رواه أحمد وغيره .

وقال في المجلد السادس عشر: فإن قيل : فالمشرك يعبد الله وغيره بدليل قول الخليل : ? قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ? [ الشعراء : 75،77 ] ، فقد استثناه مما يعبدون، فدل على أنهم كانوا يعبدون الله . وكذلك قوله : ? وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ ? [ الزخرف : 26،27 ] قيل : هذا قول المشركين، كما تقول اليهود والنصارى : نحن نعبد الله . فهم يظنون أن عبادته مع الشرك به عبادة وهم كاذبون في هذا . وأما قول الخليل، ففيه قولان؛ قال طائفة : إنه استثناء منقطع، وقال عبد الرحمن بن زيد : كانوا يعبدون الله مع آلهتهم . وعلى هذا، فهذا لفظ مقيد . فإنه قال : ? مَا تَعْبُدُونَ ? . فسماه عبادة إذا عرف المراد، لكن ليست هي العبادة التي هي عند الله عبادة . فإنه كما قال تعالى : ( أنا أغني الشركاء عن الشرك . من عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء، وهو كله للذي أشرك ) . وهذا كقوله تعالى : ? وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ? . سماه إيمانًا مع التقييد، وإلا فالمشرك الذي جعل مع الله إلهًا آخر لا يدخل في مسمي الإيمان عند الإطلاق . وقد قال : ? يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ? [ النساء : 51 ] ، ? فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ? [ التوبة : 34 ] . فهذا مع التقييد . ومع