قَبائِل العرب والعجم.

لاحظنا أن الروايات هذه تبين أن أفعالا نعينة هي من شعب الايمان، كقول لا إله إلا الله والقول كما بينا فعل اللسان، وإماطة الأذى عن الطريق، والحياء، وسبق في غير موضع بيان أن اسم الإيمان لا يزول عمن لم يمط الأذى عن الطريق مثلا فيتبين أن هذه الأمور من سجايا المؤمن، أي بعد أن يصبح المرء شخصية إسلامية يتحلى بالحياء وما شابه.

باب: الفرق بين المؤمنين والمؤمنين حقاً والصادقين في إيمانهم

المحور التالي: يقول الحق سبحانه: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لَا تَفْعَلُونَ 2 كَبُرَ مَقْتًا عِندَ الله أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ? 3 الصف؛ فهم مؤمنون لكنهم يقولون ما لا يفعلون على عظم ذلك عند الله تعالى، وقال تعالى ? إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 72 وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ 73 وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ? 74 الأنفال،

لاحظ أن من لم يهاجر بالتأكيد لم يجاهد لأنه لو فعل لهاجر أولا أو لاعتبر التحاقه بجيش المسلمين هجرة، ومع ذلك فهو مؤمن، وأن وصف أولئك هم المؤمنون حقاً لم ينف عنهم وصف الذين ءامنوا، دلالة على أنه كمال الإيمان.