وقال: (ومما يدل على أن الإيمان مستلزم للأعمال قوله تعالى ? إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ? 15السجدة

فنفى الإيمان عن غير هؤلاء، فمن كان إذا ذُكّر بالقران لا يفعل ما فرضه الله عليه من السجود لم يكن من المؤمنين). (14)

قال ابن حزم (قالوا: والإيمان هو التوحيد، والأعمال لا تسمى توحيداً فليست إيماناً، قالوا ولو كانت الأعمال توحيداً وإيماناً لكان من ضيع شيئاً منها قد ضيع الإيمان وفارق الإيمان فوجب أن لا يكون مؤمناً… وقال ابن حزم: فنحن لا نسمي مؤمناً إلا من سماه الله عز وجل مؤمناً، ولا نسقط الإيمان بعد وجوبه إلا عمن أسقطه الله عز وجل، ووجدنا بعض الأعمال التي سماها الله عز وجل إيماناً لم يسقط الله عز وجل اسم الإيمان عن تاركها فلم يجز لنا أن نسقط عنه لذلك، لكن نقول: إنه ضيع بعض الإيمان ولم يضيع كله.) (15)

قال الجرجاني في التعريفات: الايمان في اللغة التصديق بالقلب وفي الشرع هو الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان، قيل من شهد وعمل ولم يعتقد فهو منافق ومن شهد ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن أخل الشهادة فهو كافر. (16 )

(1) الشخصية الإسلامية. الإمام تقي الدين النبهاني. 1/ 166-168

(2) تفسير روح المعاني. الألوسي 1/110-114

(3)التيسير في أصول التفسير.عطا أبو الرشتة.ص 46-50

(4) الإيمان. د.محمد نعيم ياسين147 عن شرح العقيدة الطحاوية 373؛ الإرشاد للجويني 399؛ والفقه الأكبر وشرحه لملا علي القاري 88

(5) المرجع السابق نقلا عن شرح النووي على صحيح مسلم 1/ 149

(6)المرجع السابق عن فتح الباري 1/ 39-40

(7) مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 402

(8) مجموع الفتاوى 7 /392- 394، شرح قصيدة ابن القيم 2 / 144

(9) عقيدة أدعياء السلفية.المراكشي40 عن الإيمان.ابن تيمية 145-146