كما ترى فقد بينت الأحاديث أنه ثمة أفعال تعتبر من الكفر، ونص على كفر فاعلها، فهل هذا على أن المقصود هو الكفر حقيقة أم أن المقصود هو لفظ الكفر قرينة على عظم الفعل؟ والجواب أن من الأفعال ما كان فعله كفراً حقيقة لارتباطه بالاعتقاد، كمن يؤمن بالكوكب، ومنها ما هو قرينة على عظم الفعل، ولا بد من بيان ضوابط معينة تفصل هذا عن ذاك.

أما ما يشبه هذه القرائن ففي الحديث: كان أَبَو سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَعُوذُ بِالله مِنْ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله أَيُعْدَلُ الدَّيْنُ بِالْكُفْرِ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ. أحمد باقي مسند المكثرين.

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ الله أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ. البخاري كتاب النكاح. وأمثال ذلك كثير والأمر واضح، فالكفر إذن يستعمل قرينة على عظم الفعل ولا يقصد لذاته، وإلا لكان فاعل ذلك الفعل يعاقب عقوبة المرتد، وقد جاء في الحديث:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ قَالَ وَلِمَ تَقْتُلُونَنِي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا. أحمد مسند العشرة المبشرين بالجنة.