والنبي فسر الإسلام والإيمان بما أجاب به كما يجاب عن المحدود بالحد إذا قيل ما كذا قيل كذا وكذا كما في الحديث الصحيح لما قيل ما الغيبة قال ذكرك أخاك بما يكره وفى الحديث الآخر الكبر بطر الحق وغمط الناس وبطر الحق جحده ودفعه وغمط الناس احتقارهم وازدراؤهم … وقد فسر الإيمان في حديث وفد عبد القيس بما فسر به الإسلام هنا لكنه لم يذكر فيه الحج وهو متفق عليه فقال آمركم بالإيمان بالله وحده هل تدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمس ما غنمتم أو خمساً من المغنم وقد روي في بعض طرقه الإيمان بالله وشهادة أن لا اله إلا الله لكن الأول أشهر … وقال أيضاً لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين، وقال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه وقال من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان وقال ما بعث الله من نبي إلا كان في أمته قوم يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم أنه يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل وهذا من إفراد مسلم … وقال في الحديث المتفق عليه من رواية أبى هريرة ورواه البخاري من حديث ابن عباس قال النبي لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب النهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن … ثم أن نفي الإيمان عند عدمها دل على أنها واجبة وإن ذكَرَ فضل إيمان صاحبها ولم ينف إيمانه دل على أنها مستحبة …وكذلك قوله تعالى ? وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِالله وَبِالرَّسُولِ