قال ابن قيم الجوزية في كتاب الفوائد: وهذا وصف الذين قيل فيهم ? وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيد ?(6) سبأ.... قال ابن القيم : فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القران فيجدها كانها قد كتبت فيه، فهو يقراها عن ظَهْر قَلْب . ومن الناس من لا يكون تامَّ الاستعداد، واعي القلب، كامل الحياة، فيحتاج الى شاهد يميز له بين الحق والباطل، ولم تبلغ حياة قلبه ونوره وزكاء فطرته مبلغ صاحب القلب الحي الواعي، فطريق حصول هدايته ان يفرغ سمعه للكلام وقلبه لتامله والتفكر فيه وتعقل معانيه، فيعلم حينئذ انه الحق . فالاول حال من راى بعينه ما دعي عليه واخبر به . والثاني حال من علم صدق المخبر وتيقنه وقال : " يكفيني خبره " فهو في مقام الايمان، والاول في مقام الاحسان . هذا وقد وصل الى علم اليقين، وترقى قلبه منه الى منزلة عين اليقين، وذاك معه التصديق الجازم الذي خرج به من الكفر ودخل به في الاسلام . إ.هـ. (10)

(1) عقيدة المسلم وما يتصل بها.عبد الحميد السائح. عن البصائر 2/150-151، 2/184، والشرح الجديد ص 26- 27.

(2) الفصل في الملل والأهواء والنحل. ابن حزم 3/269 –272

(3) إحياء علوم الدين. الغزالي. 1/145-147.

(4) تحفة المحتاج في شرح المنهاج > خطبة الكتاب

(5) شرح العقيدة الطحاوية. 393-395

(6) شرح قصيدة ابن القيم ج: 2 ص: 143

(7) اللباب في علوم الكتاب. الدمشقي الحنبلي. 7/114-115.

(8) الكشاف. الزمخشري 4/ 379

(9) لسان العرب لابن منظور مادة أمن

(10) ابن قيم الجوزية في كتاب الفوائد: قاعدة جليلة : الانتفاع بالقران وشروطه

المطلب الثالث: رأي شيخ الإسلام رحمه الله في هذه المسألة: