((آية 4) ﴿مَالِكِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بحذف الألف على القصر (مَلِكِ).
((آية 5) ﴿نَسْتَعِينُ﴾: إذا وقف عليها القارئ فله فيها سبعة أوجه:
الأول: الطول ست حركات لالتقاء الساكنين اعتداداً بالعارض.
الثاني: التوسط أربع حركات لمراعاة اجتماع الساكنين مع ملاحظة كون هذا الساكن عارضاً.
الثالث: القصر حركتان نظراً لعروض السكون وعدم الاعتداد بالعارض.
الرابع: الرَّوم مع القصر.
الخامس: الإشمام (1) مع الطول ست حركات.
السادس: الإشمام مع التوسط أربع حركات.
السابع: الإشمام مع القصر حركتان.
وتجري هذه الأوجه السبعة على مع كل ما ماثلها لكون الموقوف عليه مضموماً.
((آية 7) ﴿وَلَا الضَّالَّينَ﴾: في هذا اللفظ مد لازم لأن سببه ساكن لازم مدغم فمقدار مدّه ست حركات لجميع القراء. ويجري المد اللازم على كل ما ماثله.
﴿الْجُزْءُ الأَولُ﴾
(2) ﴿سُورَةُ الْبَقَرَةِ مدنِيةٌ وَآياتُهَا مائتَانِ وَستٌ وثمانُونَ﴾ (2)
((آية 1) ﴿الم﴾: فيها مدان حرفيان لازمان في (لام) و (ميم) ومقدار مدهما ست حركات لجميع القراء لأن سببهما ساكن لازم بعد الميمين ولكن في الأول مشدد نتيجة إدغام الميمين وفي الثاني مخفف. ويجري على كل ما ماثلهما.
((آية 4) ﴿بِمَا أُنْزِلَ﴾: فيها مد منفصل مقدار مدِّه عند القارئ ابن عامر الشامي أربع حركات، ويجري في كل ما ماثله في المد المنفصل. ﴿وَبِالآخِرَةِ﴾: لابن عامر الشامي في البدل القصر حركتان وهذا في جميع القرآن.
(1) الإشمام: عبارة عن الإشارة إلى حركة الموقوف عليه من غير صوت، أو يقال هو إطباق الشفتين عقب تسكين الحرف المرفوع بالضمة لغرض الإشارة إليها. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 31.
(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي مائتان وخمس وثمانون آية فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة ﴿الم ذلك الكتاب ... هُدىً لِلْمُتَّقِينَ﴾، وجعل آية (10) آيتين ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ و ﴿بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ (10)، وجعل الآيتين (11) و (12) آية واحدة ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾. ينظر: مرشد الخلان إلى معرفة عدّْ آي القرآن ص 52 وما بعدها.