((آية 1) ﴿لِإِيلافِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بهمزة مكسورة بعد اللام مع حذف الياء الساكنة بعد الهمزة (لإِلافِ) (1).
((آية 2) ﴿الشِّتَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(107) ﴿سُورَةُ الْمَاعُونِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا سَبْعٌ﴾ (2)
لا يوجد خلاف بينهما.
(108) ﴿سُورَةُ الْكَوْثَرِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ﴾ (3)
لا يوجد خلاف بينهما.
(109) ﴿سُورَةُ الْكَافِرُونَ مَكِيَّةٌ (4) وَآيَاتُهَا سِتٌ﴾ (5)
((الآيات 3 و 4 و 5) ﴿عَابِدُونَ﴾ (معاً) ﴿عَابِدٌ﴾: قرأ هشام الثلاثة بالإمالة المحضة.
((آية 4) ﴿وَلِيَ دِين﴾: قرأها ابن ذكوان بإسكان الياء (وليْ).
(110) ﴿سُورَةُ النَّصْرِ مَدَنِيَةٌ (6) وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ﴾ (7)
((آية 1) ﴿جَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(1) قراءة ابن عامر الشامي بالهمزة من غير ياء بوزن لعلاف مصدر ألف ثلاثياً ككتب كتاباً يقال ألف الرجل ألفاً والأفاً. ينظر: الإتحاف ص 444.
(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي ست آيات فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (6) و (7) آية واحدة ﴿الَّذِينَ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39، ومرشد الخلان ص 218.
(3) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39، ومرشد الخلان ص 218.
(4) سورة مكية، وقيل مدنية. ينظر: الإتحاف ص 444.
(5) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39، ومرشد الخلان ص 218.
(6) سورة مدنية، قال أبو عمرو أنها نزلت في أواسط أيام التشريق بمنى في حجة الوداع. ينظر: الإتحاف ص 445، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39.
(7) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 445، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39، ومرشد الخلان ص 218.