((آية 5) ﴿التَّوْرَاةَ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿الْحِمَارِ﴾: قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بالإمالة المحضة.
((آية 6) ﴿أَوْلِياءُ﴾: لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(63) ﴿سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ مَدَنِيةٌ وَآيَاتُهَا إِحْدَى عَشَرٍ﴾ (1)
((آية 1) ﴿جَاءَكَ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 2) ﴿سَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 5) ﴿قِيلَ﴾: قرأها هشام بإشمام كسرة القاف بالضم.
((آية 6) ﴿سَوَاءٌ﴾: لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 11) ﴿جَاءَ أَجَلُهَا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً. وإذا وقف هشام على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة.
(64) ﴿سُورَةُ التَّغَابنِ مَدَنِيةٌ (2) وَآيَاتُهَا ثَمَانِ عَشَرٍ﴾ (3)
((آية 1) ﴿شيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 5) ﴿نَبَؤُا﴾: الهمزة رسمت على الواو فهشام له عند الوقف عليها خمسة أوجه: إبدالها ألفاً على القياس وإبدالها واواً ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم.
((آية 9) ﴿يُكَفِّرْ﴾ ﴿وَيُدْخِلْهُ﴾: قرأهما ابن عامر الشامي بالنون فيهما (نكفر)، (وندخله) (4).
((آية 11) ﴿شيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(1) لا خلاف في عدد ورؤوس آياتها بين العددين الدمشقي والكوفي. ينظر: الإتحاف ص 416، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 31، ومرشد الخلان ص 181.
(2) سورة مدنية على قول الأكثرين، وفي غيث النفع بهامش السراج ص 266 قال ابن عباس (عنه وعطاء: مكية إلاَّ ثلاث آيات من ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ إلى ﴿ .... الْمُفْلِحُونَ﴾.
(3) لا خلاف في عدد ورؤوس آياتها بين العددين الدمشقي والكوفي. ينظر: الإتحاف ص 417، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 32، ومرشد الخلان ص 181.
(4) بالنون على الأخبار من الله عز وجل عن نفسه بدل الغيبة. ينظر: الكشف عن وجوه القراءات 1/ 380.