((آية 7) ﴿يَرْضَهُ﴾: قرأها ابن ذكوان بضم الهاء مع الصلة (يرضَهُ و لكم)، وقرأها هشام بوجهين: الإسكان (يرضَهْ لَكم) والضم من غير صلة كحفص (يرضَهُ لَكم) هذا ما يؤخذ له من طريق الشاطبية (1).
((آية 9) ﴿ءَانَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 21) ﴿السَّمَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 23) ﴿يَشَاءُ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 24) ﴿سُوءَ﴾: قرأها هشام وقفاً بوجهين:
الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف.
والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها.
﴿وَقِيلَ﴾: قرأها هشام بإشمام كسرة القاف الضم.
((آية 27) ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا﴾: أدغم ابن عامر الشامي الدال في الضاد (ولقضَّرَبنا).
((آية 29) ﴿شُرَكَاءُ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ
((آية 32) ﴿إِذْ جَاءَهُ﴾: أدغم هشام الذال في الجيم (إجَّاءه)، وقرأ ابن ذكوان (جاءه) بالإمالة المحضة.
((آية 33) ﴿جَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 34) ﴿جَزَاءُ﴾: رسمت الهمزة في بعض المصاحف على الواو (جزاؤُ) فهشام له فيها اثنا عشر وجهاً عند الوقف عليها: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله
(1) قال الشاطبي في البيت رقم (164): (وإسكانُ يرضه يُمْنُهُ لُبْسُ طَيبٍ بخلفهما والقصرَ فَاذكُرْهُ نَوفَلا)، ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان له ليس من طريق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحاً عنه). قال القاضي في البدور الزاهرة ص 518 ما نصه: (وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عدم الصلة والله أعلم).