الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر.
((آية 33) ﴿وَلُؤْلُؤاً﴾: قرأها ابن عامر الشامي بجر الهمزة الأخيرة. فلهشام وقفاً أربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين بين، وإبدالها واواً خالصة مع الإسكان المحض، و (وجهان على الرسم) وهما: إبدالها واواً ساكنة مع الرَّوم، فصارت ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً.
((آية 37) ﴿وَجَاءَكُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 40) ﴿بَيِّنتٍ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بفتح النون وبعدها ألف على الجمع (بينَاتٍ).
((آية 42) ﴿جَاءَهُمْ﴾ (معاً): قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿زَادَهُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بالإمالة المحضة.
((آية 43) ﴿السَّيِّئِ﴾: إذا وقف عليها هشام فله فيها أربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين الهمزة والياء، إبدال الهمزة ياء مدية مع السكون، و (وجهان على الرسم) وهما: إبدالها ياءً مع الرَّوم فصارت ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً. ﴿السَّيِّئُ إِلاَّ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً. وإذا وقف هشام على (السيئُ) فله فيها ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة ياءً خالصة لسكونها وانكسار ما قبلها. والثاني: إبدالها ياءً مكسورة مع الرَّوم. والثالث: تسهيلها بين بين مع الرَّوم.
((آية 44) ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 45) ﴿جَاءَ أَجَلَهُمْ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بالتحقيق في الهمزتين وصلاً، وإذا وقف هشام على (جاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة.
(36) ﴿سُورَةُ يَس مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ وَثَمَانُونَ﴾ (2)
((الآيتان 1 و 2) ﴿يَس (وَالْقُرْءَانِ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بإدغام النون من (يس) بالواو بعدها مع الغنة وصلاً.
((آية 5) ﴿تَنْزِيلَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي برفع اللام (تنزيلُ).
(1) وهي قلب القرآن، سورة مكية قيل إلاَّ قوله تعالى ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (الآية 47). ينظر: الإتحاف ص 363.
(2) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد آياتها. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة ﴿يَس وَالْقُرَآنَ الْحَكِيمِ﴾. ينظر: الإتحاف ص 363، ومرشد الخلان ص 142.