المعروفة بخمسة القياس. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 40) ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾ ﴿يَقُولُ﴾: قرأهما ابن عامر الشامي بالنون فيهما (نحشرهم) (نقول). ﴿أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً. وإذا وقف هشام على (أهؤلاء) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 43) ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 47) ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 49) ﴿جَاءَ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. ﴿يُبْدِئُ﴾: قرأها هشام عند الوقف بخمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.
((آية 54) ﴿وَحِيلَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بإشمام الحاء بالضم.
(35) ﴿سُورَةُ فَاطِرٍ (1) مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ﴾ (2)
((آية 1) ﴿مَا يَشَاءُ إِنَّ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً. وإذا وقف هشام على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(1) وتسمى سورة الملائكة عليهم السلام. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 22.
(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي ست وأربعون فقد خالف الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآية (7) آيتين ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ و ﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾، وجعل الآيتين (22) و (23) آية واحدة ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ﴾، وجعل الآية (43) آيتين ﴿اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾ و ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً﴾. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 22، والإتحاف ص 361، ومرشد الخلان ص 138.