((آية 61) ﴿أَإِلَهٌ﴾: لهشام فيها وجهان: تحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه، ولابن ذكوان التحقيق بلا إدخال.

((آية 62) ﴿السُّوءَ﴾: قرأها هشام وقفاً بوجهين: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف. والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها. ﴿أَإِلَهٌ﴾: لهشام فيها وجهان: تحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه، ولابن ذكوان التحقيق بلا إدخال. ﴿تَذَكَّرُونَ﴾: قرأها هشام بياء الغيب وتشديد الذال والكاف (يَذَّكَّرُونَ). وقرأها ابن ذكوان بتشديد الذال فيها (تَذَّكَّرون).

((آية 63) ﴿بُشْراً﴾: قرأها ابن عامر الشامي بالنون المضمومة بدلاً من الباء مع إسكان الشين (نُشْراً) (1). ﴿أَإِلَهٌ﴾: لهشام فيها وجهان: تحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه، ولابن ذكوان التحقيق بلا إدخال.

((آية 64) ﴿يَبْدَؤُا﴾: الهمزة رسمت على الواو فهشام له عند الوقف عليها خمسة أوجه: إبدالها ألفاً على القياس وإبدالها واواً ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم. ﴿السَّمَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿أَإِلَهٌ﴾: لهشام فيها وجهان: تحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه، ولابن ذكوان التحقيق بلا إدخال.

((آية 67) ﴿أَءِذَا﴾ ﴿أَئِنَّا﴾: قرأها ابن عامر الشامي الأولى بالاستفهام والثانية بالإخبار مع زيادة نون مخففة فيها (إنّنَا). فهشام يحقق (أَءِذا) مع الإدخال قولاً واحداً، وابن ذكوان يحققها من غير إدخال.

((آية 75) ﴿السَّمَاءِ﴾: إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 80) ﴿الدُّعَاءَ إِذَا﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً. وإذا وقف هشام على (الدعاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 82) ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾: قرأها ابن عامر الشامي بكسر الهمزة (إِنَّ).

((آية 84) ﴿جَاءُوا﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.