المائة الصابرة هم رجال فقرأها بالياء لموضع التذكير" (١).

قوله: ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا﴾، ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ [٦٦]

قرأ ورش: ﴿ضُعْفًا﴾ بضم الضاد، وقرأ حفص: ﴿ضَعْفًا﴾ بفتح الضاد (٢).

والضم لغة قريش وهو مصدر ضَعُفَ مثل " قرب قُربًا، والفتح لغة تميم". وهو مصدر ضَعُفَ ضَعفًا (٣). قال الزجاج:" والمعنى في القراءتين واحد، يقال: هو الضَعْف والضُعف والمَكْث والمُكْث والفَقر والفُقر" (٤).

سورة التوبة

قوله: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرُ ابْنُ اللهِ﴾ ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ﴾ [٣٠]

قرأ ورش ﴿عُزَيْرُ﴾ بغير تنوين، وعزيرُ خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هذا عزير بن الله" أو أن أصلها التنوين فحذف تخفيفًا (٥).

قال الزجاج:" يجوز حذف التنوين لالتقاء الساكنين، وقد رُوي ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [سورة الإخلاص:١] فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام، فكذلك