من أن الهمزة صوت لا يدغم ولا يدغم فيه (1). وهو مذهب تؤيده الدراسات الإحصائية التى قمنا بها فى (الأصوات فى قراءة أبى عمرو)، غير أن هناك مذهبا يدعو إلى الدهشة والعجب هو مذهب الأستاذ جان كانتينو، الذى يرى أن هناك حالات أدغمت فيها الهمزة، ولندعه يتحدث. قال. «وقد جرى النحاة العرب على انه لا مماثلة فى الهمزة، ولكن هناك عددا من الأمثلة لا يمكن أن يفسر بطريقة أخرى. فمثلا تقرأ «المرّ «marri فى «المرء»، و «جزّ «guzzun فى «جزء»، ففى هذين المثالين إذن مماثلة بإبدال الهمزة راء وزايا، من جنس ما سبقها. ولقد ذكرنا من قبل أن «تؤوى» تقرأ «توّى» بقلب الهمزة واوا مشددة هكذا: (WW<W) ، وكذلك «ورئيا» تقرأ «وريّا» بقلب: ئيّا إلى ييّا (yy<'y) ، ومثل هذا تماما المماثلة بإبدال الهمزة تاء فى بعض الصيغ الفعلية، فيقال: «اتّخذ» فى «إأتخذ»، واتّزر واتّكل واتّمر، ومع ذلك فإن قراءة: تّمن» ttumina فى أتمن - هى فى نظر البيضاوى خطأ» (2)

وحسبنا فى هذا المقام أن نذكر راى القدماء من أن الهمزة صوت لا يدغم ولا يدغم فيه، وعلى فرض قابليته للإدغام فإن إدغام الصوت مشروط بقيود كثيرة، لم تتوفر بين الهمزة وغيرها من الأصوات اللغوية المقاربة أو المجانسة لها، فكيف يمكن أن نتصور قلبها راء أو زايا، وإدغامها فيهما، وعلى هذه الصورة النادرة، حيث تدغم فيما سبقها لا فيما تلاها، كما هى القاعدة .. ؟ .. وكيف تصور كانتينو أن الهمزة هنا مبدلة (assimile ?) أو مدغمة، وأنه لا يمكن تفسير ما ذكر من أمثلة فى القراءات إلا بهذه الطريقة دون سواها .. ؟ ..

نعم. قد ورد فى بعض عبارات القدماء أن الهمزة قلبت صوتا آخر ساكنا أحيانا، ذكر ابن يعيش: «وحكى الكسائى والفراء أن من العرب من يقلب الهمزة لا ما فى مثل هذا، فيقول: اللّحمر فى الأحمر، واللّرض فى الأرض، وكان أهل هذه اللغة نكبوا عن تحريك هذه اللام، فقلبوا الهمزة من جنس