الفارسى): إذا قلت: «طاب الخشكنّان» (1) فهذا من كلام العرب، لأنك بإعرابك إياه قد أدخلته كلام العرب (2).

2 - أن تدخل على الأعجمى الألف واللام. قال ابن جنى: «ويؤكد هذا عندك أن ما أعرب من أجناس الأعجمية قد أجرته العرب مجرى أصول كلامها، ألاتراهم يصرفون فى العلم نحو: آجرّ، وإبريسم، وفرند، وفيروزج، وجميع ما تدخله لام التعريف، وذلك أنه لما دخلته اللام فى نحو: الديباج والفرند والسهريز والآجر أشبه أصول كلام العرب، أعنى النكرات، فجرى فى الصرف ومنعه مجراها (3).

3 - الاشتقاق من الأعجمى يجعله عربيا. قال: «ويؤكد ذلك ان العرب اشتقت من الأعجمى النكرة، كما تشتق من أصول كلامها، قال رؤبة:

هل ينجينّى حلف سختيت (4) ... أو فضة أو ذهب كبريت

قال: السختيت من السخت كز حليل من الزّحل. وحكى لنا أبو على عن ابن الأعرابى، أظنه قال: يقال درهمت الخبّازى، أى صارت كالدراهم، فاشتق من الدرهم، وهو اسم أعجمى، وحكى أبو زيد: رجل مدرهم» (5).

ويظهر من هذا التلخيص لمقاييس ابن جنى فى تعريب الأعجمى أنه لا يفرق بين نوعين من وسائل التعريب، الأول: حين يعتمد التعريب على الإلصاق، بأن تضاف للكلمة الأعجمية سابقة مثل لام التعريف، أو لاحقة مثل حركة الإعراب، والثانى: حين يعتمد على تحويل الكلمة بتغيير حركاتها، أو الإضافة إلى صوامتها، بحيث تخضع الكلمة المستعارة لقواعد التصريف العربى.