و قد أوقع رسم الكلمة القدماء فى وهم، أدى بهم إلى هذا الذى نعده فى رأينا خطأ؛ فالحقيقة:

أولا: أن الهمزة مسبوقة فى (خطيئة) بكسرة طويلة، وفى (مقروءة) بضمة طويلة، وهذا أمر واضح.

وثانيا: أن الهمزة - كما قررنا - لا علاقة بينها وبين الواو أو الياء، من الناحية الصوتية، ولذا لا يتصور قلبها إلى أية منهما. والذى حدث أنها سقطت، مجرد سقوط لا أكثر. وبقيت فتحتها على الصورة التالية:

xat?iat<xat?i'at

maqr?uat<maqr?u'at

ومن المسلم به حتى لدى القدماء أن الحركة مهما طالت لا تتعدد، ولا تعدو كونها حركة طويلة واحدة، حكى ابن جنى أن رجلا ادعى لأبى إسحق أنه يجمع فى كلامه بين ألفين، وطوّل الرجل (الصوت بالألف)، فقال له أبو إسحق:

لو مددتها إلى العصر لما كانت إلا ألفا واحدة (1). ونحن نقول استطرادا مع هذا:

إن الياء الممدودة، أو الواو الممدودة، مهما طالت مدتها لا تعدو أن تكون كسرة أو ضمة طويلة، والتقاؤها بالفتحة بعد سقوط الهمزة فى كلتا الكلمتين:

خطيئة ومقروءة - يؤلف المزدوج، بصورته البسيطة لا المضعفة: خطية ومقروة، وهو ما ورد لحسن الحظ فى لسان بعض العرب. غير أن إحساس العربى الحضرى بالصيغة البدوية المهموزة، أو بعبارة أخرى: مراعاته لمستوى من الفصاحة يراه أرقى مما جرى عليه نطقه، ورغبته فى أن يأتى بالكلمة على وزانها، جعله ذلك يضغط على المقطع، الذى هو موقع النبر الهمزى، وبذا تخلقت فى الكلمة ياء مضعفة أو واو مضعفة، فصارتا: خطيّة ومقرّوة.

فالياء أو الواو الثانية لا أصل لها فى بنية الكلمة، ولا هى مزيدة لضرورة اشتقاقية، وإنما هى نتيجة النبر الواقع على المقطع، والذى أخذ هنا صورة التوتر