العتر: الاصل.
-: العتيرة.
-: نبت يتداوى به.
وفي الحديث الشريف: " لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والتعتر " والسنا: نبت يتداوى به كذلك.
العترة: نسل الرجل، ورهطه.
وعشيرته.
قال ابن قتيبة، عترة الرجل: عشيرته الادنون، وولده الذكور والاناث وإن سفلوا.
ويدل على ذلك قول أبي بكر رضي الله عنه: نحن عترة النبي ﷺ وبيضته التي تفقأت عنه.
وقال ثعلب، وابن الاعرابي: هم الاولاد، وأولاد الاولاد، ولم يدخلا العشيرة.
قال ابن قدمة: قول ابن قتيبة أصح.
وأشهر في عرف الناس، مع أنه قد دل على صحته قول أبي بكر رضي الله عنه في محفل من أصحاب النبي ﷺ فلم ينكره أحد، وهم أهل اللسان، فلا يعول على ما خالفه.
العتيرة: شاة كان العرب في الجاهلية يذبحونها في العشر الاول من شهر رجب لاصنامهم.
قال النووي: اتفق العلماء على تفسيرها بذلك.
(ج) عتائر.
وتسمى الرجبية أيضا.
وقد نهى الشار عنها.
وفي الحديث الشريف: " لا عتيرة ".
قال الشافعي: والعتيرة هي الرجبية، وهي ذبيحة كانت الجاهلية يتبررون بها في رجب، فقال النبي ﷺ: لا عتيرة.
أي: لا عتيرة واجبة.
وقوله ﷺ: " اذبحوا لله في أي وقت كان " أي اذبحوا إن شئتم.
واجعلوا الذبح لله في أي شهر كان، لا أنها في رجب دون غيره من الاشهر.
- عند الاباضية: ما يذبح على القبر، كما تفعل الجاهلية، وهي ميتة لا تحل.
المعتر: هو الذي يعترض، ولا يسأل.
وفي القرآن الكريم: (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون) (الحج: ٣٦) والقانع: السائل.
عتق العبد - عتقا، وعتقا، وعتاقا، وعتاقة: خرج من الرق.
فهو عاتق، وعتيق (ج عتقاء، وهي عتيق، وعتيقة
(ج) عتائق.
وهو مولى عتاقة.
(عبد معتق) ومولى عتيق، ومولاة عتيقة.
- الفرس: سبق.
- الفرخ: طار، واستقل.
عتق الشئ - عتقا.
وعتاقة: قدم.
فهو عاتق، وعتيق.
-: بلغ نهايته ومداه.
- المال: صلح.
- اليمين: سبقت.
ووجبت.
العاتق: موضع الرداء من المنكب.
يذكر ويؤنث، والتذكير أفصح وأشهر.
(ج) عواتق.
-: البنت البالغة.
العتق: الكرم.
-: الشرف.
-: النجابة.
-: القوة.
-: الجمال.
-: الحرية.