الصدق يا صاح ... إن الصدق عندي بضاعة
وما لها شي ثمن
أعلن غرامك فكتم الحب عندي إضاعة
لواجبات العلن
وكيف تكتم وأسراره بدمعك فداعه
مع الضنا في البدن
واعص عذولك فعصيانه على الحب طاعة
فيما شرع لك وسن
وابك محل المحبين البكي كل ساعة
واسهر إذا الليل جن
والحب لا شك إنه طبع أهل الرفاعة
وشأن أهل الفطن
يأتي بغير اختيار مالك عليه إستطاعة
من معضلات الفتن
لا يعلق العشق إلا بالقلوب المباعة
نفوسها من حسن
ودولة الحسن مسموعة لدينا مطاعة
من يكسر الأمر من؟
وكيف والروح والمهجة لدينا وداعة
وأنت به مرتهن
يرضيك ما يرتضى لك لو يكون سم ساعة
الموت راحة وفن
من خاض بحر الهوى فالشوق ينشر شراعه
على دقل من شجن
فيدرك البحر مثل البر سهل اقتطاعه
والملح سلوى ومن
والخير في الانكسار مثل الغنى في القناعة
والأنس مع من ظعن
والسير في نهج أهل البيت سير الجماعة
أهل الفروض والسنن
فسر على دهرك في رخا أو مجاعة
والبس لباس الزمن
ولين الخلق ما به فايدة في الجباعة
تجلب عليك المحن
ولا تخالط جليس السوء تكسب طباعه
وجالس المؤتمن
ولا تغرك زخارف أتقنتها الصناعه
فكم لبيب أفتتن
وأصلها دار لكن وضعها للزراعة
فمن زرع خير جرن
وعن قريب يرحل النازل ويترك متاعه
ما يصحب إلا الكفن
فافعل جميل فالجميل أبقى وخل الخضاعه
فالدار ليست وطن
ومما قاله القاضي عبد الرحمن الآنسي لأشراف كوكبان وقد عزلوا السيد عبد الكريم بن محمد بمحمد بن شرف الدين في شهر ربيع الأول سنة 1244.
الوجود من عدم محض ما هو منكون ... في قديم ذاته أو في هيولاه
يا حجاب هيبة الله ضلّ الخارقون ... ملك بالرأي والرأي أسفاه
واهتدى أهل الجمل واستقام الراسخون ... الذي ردوا الأمر إلى الله
من علم كل ما كان من شيء أو يكون ... وهداه بين مبداه ومنهاه
واحتجب بالسبب فاجتلاه العارفون ... في مظاهر تفسر بها أسماه
الحديث والحديث يا نديمي ذو شجون ... وهو في الماجريات أشباه
اشترت وصل سابور بنت الصاطرون ... بثمن جاز حد المغالاة
يا نضيرة غرام النسا شبه الجنون ... ويل أولاه من شر عقباه
بيت
اسمعت منبر الحصن اكثار اللقب ... ملك أو سلطنة أو خلافه
واحتواها الأحامد مقاعد في رتب ... غير متفاوتة في الأنافه
المنى في الرضى والمنايا في القضب ... وكذا الملك غلظة ورأفه
يا بني أحمد إن الوصايا تستحب ... وهي مجلى الذكا والحصافه
التوادد كما ينبت الماء العشب ... والنصف مجمع الخير كافه
والتحاسد كما تأكل النار الحطب ... إن تحت الحسد كل آفه
كم تيسر عليه للعدو أعسر طلب ... كان يرى ان دونه تلافه
فاسألوا أمسكم ما بعد ما تعهدون ... منه بل عز ذاكر تناساه
* * *