غيرَ إخْراج) (1) ، نسخ بقوله: (والّذِينَ يتوَفَّوْنَ منْكُم وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسهن أَرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَعَشْراً) (2) .
وأما نسخ الرسْم دون الحكم فجائز أيضاً، وذلك مثل آية الرجم، وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن يقال: عمر زاد في كتاب الله، لكتبت في حاشية المصحف: الشّيخ والشّيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله والله عزيز حكيم (3) .
وكذلك نسخ التتابع في صوم كفارة اليمين في قراءة عبد الله، وبقي حكمها (4) .
(1) (240) سورة البقرة.
(2) (234) البقرة. وراجع في هذا: تفسير ابن كثير (1/296-297) .
(3) هذا الحديث روي مطولاً، كما روي مختصراً، وقد أخرجه البخاري في كتاب المحاربين، باب رجم الحبلى من الزنا (8/210) .
وأخرجه مسلم في كتاب الحدود، باب رجم الثيب الزاني (3/1317) .
وأخرجه أبو داود في كتاب الحدود، باب في الرجم (2/456) .
وأخرجه الترمذي في كتاب الحدود، باب ما جاء في تحقيق الرجم (4/38) .
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الحدود، باب الرجم (2/853) .
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الحدود، باب ما جاء في الرجم ص (514) .
وأخرجه الدارمى في كتاب الحدود، باب في حد المحصنين بالزنا (2/99) .
وأخرجه الإمام الشافعي في كتاب الحدود، باب النهي عن مقدمات الزنا وما يوجب الرجم ... (2/283) .
وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (5/183) .
وهي من الآيات التي نسخت تلاوتها، وبقي حكمها، ومراد عمر من قوله هذا أن يبقى في أذهان الناس حكم الآية، لا تلاوتها، والله أعلم.
(4) وذلك في قوله تعالى: (فَصِيَام ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كفّارَةُ أيْمَانِكُم) قرأ ابن مسعود رضي الله عنه: (فَصيَامُ ثَلاثَةِ أيَّام مُتَتَابِعَات) .
راجع في هذا: "الإحكام" للآمدي (1/148) .