والوجه الثالث:
إذا كان الخبر واحدًا، والسبب مختلفًا؛ لكن [قيد] في موضعين بقيدين مختلفين، وأطلق في الثالث، كالصيام، قيد بالتتابع في الكفارة: فقال: ﴿شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ 1، وقيل: بالتفريق في التمتع،
1 "4" سورة المجادلة.
في أصول الفقه · الصفحة ٨١٢