ووجه الدلالة أن "المعازف" هى آلات اللهو لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، فدل على حرمتها بكل أنواعها إلا ما استثناه الشارع كما سيأتي إن شاء الله. قال ابن القيم: "ووجه الدلالة منه، أن المعازف هى آلات اللهو كلها ، لاخلاف بين أهل اللغة في ذلك، ولو كانت حلالاً لما ذَمَّهم على استحلالها ، ولما قَرَن استحلالها باستحلال الخمر والخز، فإن كان بالحاء والراء المهملتين، فهو استحلال الفروج الحرام ، وإن كان بالخاء والزاى المعجمتين، فهو نوع من الحرير، غير الذي صحَّ عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه إذ الخزُّ نوعان: أحدهما: من حرير، والثاني : من صوف، وقد روي هذا الحديث بالوجهين."(1)

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنىِّ لم أنه عن البكاء، ولكنيّ نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ، ولعب ومزامير الشيطان ، وصوت عند مصيبة ، لطم وجوه ، وشق جيوب، ورنّة شيطان."(2)

وفي روايه أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنىِّ لم أنه عن البكاء، ولكنيّ نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو، ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه، وشق جيوب، ورنّة شيطان"(3)