(١) هكذا في "الفوائد": فإن صحت فالمراد بها هنا: اشتهوا السب كاشتهائهم أكل اللحم. والقَرَمُ: شدة شهوة اللحم، يقال: قَرِمْت إلى اللحم قَرَمًا فأنا قَرِمٌ - تشَهَّيته، كتاب "العين" (١/ ٣٩٩) و"المخ -ﷺ-" لابن سيده (١/ ٣٧١)، والله تعالى أعلم.

(٢) قال أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (٢ / ص ٦٩٩): حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح قال: كان أسد بن وداعة قديمًا مرضيًا. اهـ.

ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٥٠) عن عبد الله به، بلفظ: كان أسد بن وداعة مرضيًا. اهـ.

وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح" (٢/ ٣٣٧) بغير جرح ولا تعديل، ونقل الذهبي عن النسائي توثيقه، وقال ابن معين: كان هو وأزهر الحراني وجماعة يسبون عليًا، وكان ثور لا يسب عليًّا .. ونقله أبو العرب [يعني القيرواني في الضعفاء] وقال بعده: مَنْ سبَّ الصحابة فليس بثقة ولا مأمون "اللسان" (١/ ٣٨٥) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٥٦) وقال: "روى عنه أهل الشام، وكان عابدًا، قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومائة" وقال في "المشاهير" رقم (٨٦٣): "من عباد أهل الشام وقرائهم".

وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" الطبقة (١٤): "كان من العلماء بدمشق، وفيه نَصْبٌ معروف، نسأل الله العفو".

ولم يترجم له ابن عساكر في "تاريخه" (٢/ ٧٩٧ - ٨٠٣) فيمن اسمه أسد.