١ أي: اعتبار أن مسماه شخص -أي: جسم- له وجود حقيقي، محسوس، وليس أمرا ذهنيًّا بحتًا "أي: أنه لا يكون حقيقة عقلية مجردة"، وهذا في الغالب "انظر رقم ٢ من هامش ص ٢٨٧ ثم البيان المفيد في هامش ص ٢٨٨".

٢ وهناك نوع آخر من العلم يسمى: "العلم بالغلبة" ومكان الكلام عليه ص ٤٣٣ وهو في قوم "العلم الشخصي" من ناحية التعريف. أما في غيرها فبينهما نوع اختلاف أوضحناه هناك.

٣ موضعهما ص ٣٠٠.

٤ موضعهما ص ٣٠٢.

٥ موضع الثلاثة ص ٣٠٧.

٦ وهناك قسم العلم المقرون بكلمة: "أل" لزوما أو غير لزوم، وأحكام كل: وستجيء في ص ٤٢٩.

٧ تجيء في ص ٣٠٨ وما بعدها.

٨ هذان قسمان للعلم الوضعي، ويقابله "العلم بالغلبة" والفرق بين الوضعي ومقابله موضح في رقم ٥ من هامش ص ٤٣٤.