بَابُ النعْتِ

س: ما هوَ النعتُ لُغَةً واصطلاحًا؟

ج: هوَ في اللغةِ: الوَصْفُ. وفي الاصطلاحِ: التابعُ المُشْتَقُّ، أو المُؤَوَّلُ بالمُشْتَقِّ، المُوَضِّحُ لِمَتْبُوعِهِ في المَعَارِفِ، المُخَصِّصُ لهُ في النَّكِرَاتِ.

س: إلى كم قسمٍ يَنْقَسِمُ النعتُ؟

ج: إلى قِسْمَيْنِ:

(أَوَّلُهُمَا): النعتُ الحقيقيُّ.

(الثانِي): النعتُ السَّبَبِيُّ.

س: ما هوَ النعتُ الحقيقيُّ؟

ج: هوَ مَا رَفَعَ ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا يَعُودُ إلى المنعوتِ، نحوُ: جاءَ زيدٌ العاقلُ.

س: ما هوَ النعتُ السَّبَبِيُّ؟

ج: هوَ ما رَفَعَ اسْمًا ظَاهِرًا مُتَّصِلًا بضميرٍ يعودُ إلى المنعوتِ، نحوُ: جاءَ عمرٌو الكريمُ أَبُوهُ.

س: ما هيَ الأشياءُ التي يَتْبَعُ فيهِ النعتُ الحقيقيُّ مَنْعُوتَهُ؟

ج: يَتْبَعُهُ في إِعْرَابِهِ، وتَعْرِيفِهِ وتَنْكِيرِهِ، وفي تَذْكِيرِهِ أوْ تَأْنِيثِهِ، وفي إفرادِهِ أوْ تَثْنِيَتِهِ أوْ جَمْعِهِ.

مثالُ التَّذْكِيرِ: رأيتُ زَيْدًا العاقلَ.

ومثالُ التأنيثِ: رأيتُ هِنْدًا الفاضلةَ.

ومثالُ التثنيَةِ: رأيتُ الزَّيْدَيْنِ العاقِلَيْنِ.

ومثالُ الجمعِ: رأيتُ الرجالَ العُقَلَاءَ.

س: ما هيَ الأشياءُ التي يَتْبَعُ فيها النعتُ السببيُّ منعوتَهُ؟