من صَحِيح مُسلم أَن ابْن عمر رضي الله عنهما أعتق عبدا كَانَ ضربه ثمَّ قَالَ مَا لي فِيهِ من الْأجر مَا يسوى هَذَا وَفِي بَاب لعن السَّارِق من صَحِيح البُخَارِيّ قَالَ الْأَعْمَش كَانُوا يرَوْنَ أَن الْحَبل الَّذِي يقطع فِيهِ مَا يسوى دَرَاهِم قَالَ المرزوقي فِي شرح الفصيح يُقَال هَذَا الشَّيْء يُسَاوِي ألفا أَي يَسْتَوِي مَعَه فِي الْقدر قَالَ والعامة تَقول يسوى وَلَيْسَ بِشَيْء قَالَ والسواءوسط الشَّيْء واستقامته وَمِنْه سويت الشَّيْء وَسَوَاء السَّبِيل وَمِائَة سَوَاء

قَوْله واطأ غُلَامه مَهْمُوز وَالْمرَاد بالغلام الْأَجِير الْحر وَلَا تخْتَص الْمَسْأَلَة بالغلام

قَوْله أنعم لغيره فِي سلْعَة أَي أَجَابَهُ وَقَالَ لَهُ نعم ذكره الْجَوْهَرِي

قَوْله يقدم رجل مَعَه سلْعَة هُوَ بِفَتْح الْيَاء وَالدَّال يُقَال قدم بِكَسْر الدَّال يقدم بِفَتْحِهَا قدومًا ومقدما بِفَتْحِهَا

الْقَافِلَة عِنْد أهل اللعة الرّفْقَة الراجعة من السّفر والقفول الرُّجُوع يُقَال قفل بِضَم الْقَاف قَالَ ابْن قُتَيْبَة من غلط الْعَامَّة قَوْلهم الْقَافِلَة فِي السّفر ذَاهِبَة كَانَت أَو رَاجِعَة وَإِنَّمَا الْقَافِلَة الراجعة من السّفر وَلَا يُقَال للخارجة قافلة حَتَّى تصدر وَلَو قَالَ المُصَنّف وَهُوَ أَن