أما قول القرآن: ﴿وَلاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ (الأنعام: 34 و 115) و (الكهف 27)، وقول القرآن: ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ﴾ (النحل 101)، فهذا تناقض على طول الخط واختلاف كبير! .. هذا ليس نسخاً، وإنما اختلاف أصيل في اتجاه القرآن، فهل كاتب القرآن مبدل لكلامه أم غير مبدل؟

انظر إلى قول القرآن: ﴿قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ﴾ (الأنعام: 66)، وقول القرآن: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ وقول القرآن: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ﴾ (البقرة 265) ﴿وَقُلِ الحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ (الكهف: 29) و ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ﴾ (الغاشية: 21 - 22) و ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ (البقرة: 272)؛ إضافة إلى خمس وخمسين جملة قرآنية عن هذا الموضوع ...

ثم يقول القرآن: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ (التوبة: 29) و ﴿فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الحُرُمُ فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوَهُمْ﴾ (التوبة 5)، إضافة إلى سبعين جملة قرآنية تتكلم عن الحض على القتال، فهل طلب كاتب القرآن من المسلم ومن يؤمن أنه كتاب من الله أن يدعو لدينه بالحسنى ويقول كما قال القرآن: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (الكافرون: 6) و ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ (البقرة: 256) أم يقتل من لا يؤمن بدين الحق.

هل الجملة القرآنية ﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً﴾ (النساء: 82) تنطبق على هذه الاختلافات أم لا تنطبق؟

إجابات الأسئلة السابقة:

هل ما ذكرته لك ينطبق عليه كلامك:

(1.الله عز وجل يأمر بالأمر ثم يأمر بوقف الأمر وإمضاء آخر، وله في ذلك حكم منها مراعاة حال الناس أو ترقية أحوالهم)، هل تقصد أن مسامحة الآخر والدعوة لدين الله بدون إكراه تطورت عبر جمل القرآن إلى حكم قتل غير المؤمن بالإسلام؟ هل تقصد أن على المسلم أن يدوس على قول القرآن: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ (البقرة: 272) ولا يقيم له أي اعتبار؟