(1) التوبة (111).

(2) أي وهو مع ذلك يشتريهما، فضلاً منه وتكرماً ورحمة؛ بل هو تعالى يقبلهما ممن يبذلهما لوجهه بإخلاص ولو كان فيهما من العيوب ما فيهما، بشرط أن لا يكون البذل معيباً؛ فما أحسن قول ابن القيم في (الفوائد): (فاشتر نفسك فالسوق قائمة والثمن موجود ---)؛ وما أحسن قوله في (الفوائد) أيضاً: (سبحان الله، في النفس : كِبر إبليس وحسد قابيل وعتو عاد وطغيان ثمود وجرأة نمرود واستطالة فرعون، وبغي قارون، وقحة هامان وهوى بلعام وحيل أصحاب السبت، وتمرد الوليد، وجهل أبي جهل ؛ وفيها من أخلاق البهائم : حرص الغراب، وشره الكلب، ورعونة الطاووس، ودناءة الجعل، وعقوق الضب، وحقد الجمل، ووثوب الفهد، وصولة الأسد، وفسوق الفأرة، وخبث الحية، وعبث القرد، وجمع النملة، ومكر الثعلب، وخفة الفراش، ونوم الضبع؛ غير أن الرياضة والمجاهدة تذهب ذلك؛ فمن استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند، ولا تصلح سلعته لعقدِ ( إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ [وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ]) [التوبة 111-112، ومابين الحاصرتين أنا زدته]؛ فما اشترى إلا سلعة هذبها الإيمان فخرجت من طبعها إلى بلد سكانه التائبون العابدون؛ سلم المبيع قبل أن يتلف في يدك فلا يقبله المشتري، قد علم المشتري بعيب السلعة قبل أن يشتريها، فسلمها ولك الأمان من الرد ؛ قدر السلعة يعرف بقدر مشتريها والثمن المبذول فيها والمنادي عليها، فإذا كان المشتري عظيماً والثمن خطيراً والمنادي جليلاً كانت السلعة نفيسة .

يا بائعاً نفسه بيع الهوان لو استرجعت ذا البيع قبل الفوت لم تخب

وبائعاً طيب عيش ما له خطر ** بطيف عيش من الآمال منتهب

غبنت والله غبناً فاحشاً ولدى * * *يوم التغابن تلقى غاية الحرب

ووارداً صفو عيش كله كدر * * * أمامك الورد حقاً ليس بالكذب

وحاطب الليل في الظلماء منتصباً* * لكل داهية تدني من العطب

ترجو الشفاء بأحداق بها مرض *فهل سمعت ببرء جاء من عطب

ومفنياً نفسه في أثر أقبحهم * ** *وصفا للطخ جمال فيه مستلب

وواهباً نفسه من مثل ذا سفها**لو كنت تعرف قدر النفس لم تهب

شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب*وضاع وقتك بين اللهو واللعب

وشمس عمرك قد حان الغروب لها*والفيء في الأفق الشرقي لم يغب

وفاز بالوصل من قد جدَّ وانقشعت*عن أفقه ظلمات الليل والسحب

كم ذا التخلف والدنيا قد ارتحلت*ورسل ربك قد وافتك في الطلب)

إلى أن قال:

(ما في الخيام أخو وجد يريحك إن*بثثته بعضَ شأن الحب فاغترب

وأسر في غمرات الليل مهتدياً * * بنفحة الطيب لا بالعود والحطب

وعاد أخي جبن ومعجزة * * * وحارب النفس لا تلقيك في الحرَب

وخذ لنفسك نوراً تستضيء به* يوم اقتسام الورى الأنوار بالرتب)

إلى أن قال: يا من هو من أرباب الخبرة، هل عرفت قيمة نفسك ؟ إنما خلقت الأكوان كلها لك ؛ يا من غذي بلبان البر وقلب بأيدي الألطاف، كل الأشياء شجرة وأنت الثمرة، وصورة وأنت المعنى، وصدف وأنت الدر، ومخيض وأنت الزبْد ----) إلى آخر كلامه رحمه الله.

وقال في موضع آخر من (الفوائد):

إذا كان شيء لا يساوي جميعه * جناح بعوض عند من صرتَ عبدَه

ويملك جزءٌ منه كلَّك ما الذي * * * يكون على ذا الحال قدرُك عنده

وبعت به نفساً قد استامها بما * * * لديه من الحسنى وقد زال وده