قال مطَرِّف بن عبد الله بن الشخّير: إني لأستلقي من الليل على فراشي فأتدبر القرآن وأعرض عملي على عمل أهل الجنة، فإذا أعمالهم شديدة، (كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ)(1)، (يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً)(2)، (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً)(3) فلا أراني فيهم، فأَعرضُ نفسي على هذه الآية (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ)(4) فأرى القوم مكذبين(5)، وأمرُّ بهذه الآية (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً)(6) فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم. (2/198)
قال الفضيلُ بنُ عياضٍ: قالَ الحسنُ: إنما هي طاعةُ اللهِ أو النارُ، وقالَ ابنُ سيرينَ: إنما هي رحمةُ اللهِ أو النار(7). (2/269)
قال الحسن البصري: الرجاء والخوف مطيتا المؤمن. (الزهد ص265 والحلية 2/156)
(1) الذاريات (17).
(2) الفرقان (64).
(3) الزمر (9).
(4) المدثر (42).
(5) يعني فهو ليس منهم.
(6) التوبة (102)، وتمامها (عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
(7) الظاهر من العبارتين أن كلام ابن سيرين هنا أفقه، فالمرء لا ينجو من النار بالطاعات، وإنما ينجو منها برحمة الله؛ وورد في (الحلية) (2/348) عن فضيل بن عياض قال: قال مالك بن دينار: إنما هو طاعة الله أو النار فقال محمد بن واسع: إنما هو عفو الله أو النار؛ ولكن لا أشك في أن الحسن، وكذلك محمد بن واسع، كان مصيباً لأنه لم يرد أن يقول: كل من أطاع الله سلم من النار؛ ولكنه أراد أن يقول: من لم يطع الله فهو في النار، فالحسن ناظر إلى جانب الهلكة وابن سيرين ناظر إلى جانب النجاة.