(1) هذه ليست مصحفة عن (بينما) كما قد يتوهمه كثير من المبتدئين، بل هي الأفصح هنا، والفرق بينها وبين (بينما) أن (بينا) ظرف زماني واقع في أثناء زمن أطول منه، وأما (بينما) فظرف واقع بين طرفين، كقولك (بينما دخل زيد وخرج قرأ عمرو سورة طويلة)؛ ومثال استعمال بينا قولك (بينا زيد جالس قرأ عمرو مئة آية)؛ وجاء في (معجم قواعد اللغة العربية) للشيخ عبد الغني الدقر ما لفظه (بَيْنَا وبَيْنَمَا: أصْلُهُما: بَيْنَ مُضافَةً إلى أوْقات مضافَةٍ إلى جُملةٍ، فَحُذِفَتِ الأوْقاتُ وعُوِّضَ عنها (الألِفُ) [يعني في بينا]، أو (مَا) [يعني في بينما].

وهما مَنْصُوبَتَا المَحَلّ، والعامِلُ فِيهما ما تَضَمَّنَتُهْ (إذْ) مِنْ مَعْنى المُفَاجَأة، كقولك: (بَيْنَا أَنَا مُنْطَلِقٌ إذْ جَاءني بَيْنَ أوقاتِ انْطِلاَقِي، وقد تأتي (بينا) بدون (إذْ) بعدَها، وهو فصيحٌ عند الأصمعي، وعليه الحديثُ في البخاري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَا أنا نَائِمٌ رأيت النَّاسُ يُعْرَضُون عليّ) الحديث.

وما بعد (بَيْنَا) و(بَيْنَمَا) إذا كان اسماً رُفِع بالابتداءِ وما بَعدَه خَبر.

وإذا كان بعد (بينا) اسم ثم فعل - ومثلها (بينما) - كان عَامِلُهُمَا مَحْذُوفاً يفسِّرُهُ الفعلُ المذكورُ نحو (بينما بكرٌ يعملُ في حقله إذ رأى مالاً).

وإعْرابُهُما: عَلَى الظَّرفيةَ الزَّمَانِّيةِ لأَنَّهُما - في الأصل مُضَافتان إلى أَوْقَات، والأَلِفُ أو (ما) عوَضٌ عن المُضَافِ إلَيْهِ كَمَا تَقَدَّم).