عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه كان يكون معه في السفر قال: فكان يعطي من جاءه وسأله حتى إذا لم يبق معه شيء تسلف من أصحابه فلا يزالون يسلفونه حتى لا يبقى معهم شيء فيحلفون أنه لم يبق معهم شيء فيستسلف من عبيده فيقول: أي فلان أسلفني وأُضعفُ لك كما تعلم، فيسلفونه، ولا يرى بذلك بأساً(1)، فربما جاءه السائل فيقول: أبشر فسيأتي الله بخير فيقيض الله لابن شهاب أحد رجلين: إما رجل يهدي له ما يسعهم، وإما رجل يبيعه ويُنْظره؛ قال: وكان يطعمهم الثريد ويسقيهم العسل(2). (صف2/139)
قال عمرو بن دينار: دخل علي بن الحسين [بن علي] على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه فجعل محمد يبكي فقال علي: ما شأنك؟ قال: علي دين، قال: كم هو؟ قال: خمسة عشر ألف دينار! قال: فهو علي. (صف2/101)
قال عفان: أهدى حسام بن مصك إلى قتادة نعلاً؛ قال: فأخذها قتادة فجعل يحركها وهي تنثني من رقتها؛ قال: فقال قتادة: إنك لتعرف سخف الرجل في هديته. (مسند ابن الجعد 1017)
المروءة والبعد عن الدناءة
قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: المروءة مروءتان، فللسفر مروءة، وللحضر مروءة: فأما مروءة السفر فبذل الزاد، وقلة الخلاف على الأصحاب، وكثرة المزاح في غير مَساخط الله؛ وأما مروءة الحضر: فإدْمان الاختلاف(3) إلى المساجد، وكثرة الإخوان في الله، وقراءة القرآن. (روضة العقلاء ص232 والاشراف على منازل الاشراف ص277)
(1) أي لا يراه محرماً لأنه ليس من الربا عنده.
(2) عن ضمام عن عقيل بن خالد أنه أخبره أن ابن شهاب كان يخرج إلى الأعراب يفقههم ويعطيهم [لعلها ويعظهم] فجاءه رجل وقد نفذ ما في يده فمد الزهري يده إلى عمامة عقيل فنزعها فأعطاها الرجل، وقال لعقيل: أعطيك خيراً منها. (الإشراف على منازل الأشراف ص277)
(3) في (روضة العقلاء): (فالإدمان) بدل (فإدمان الإختلاف) ،وهي عبارة (الإشراف)، فاخترتها لوضوح معناها.