لكن أهل الأهواء المبغضين لأصحاب رسول الله ج ورثة حديث الإفك أضافوا إلى النص الصحيح ما يفسده ويحول معناه الذي صدر من رجل معروف برأيه وحسن مشورته إلى قول رجل غوغائي يعمل على نشر الفتنة بين المسلمين وحاشاه - رضي الله عنه - فأضاف المفترون إلى قوله المذكور قولهم: (والله إن شئتم لنعيدنها جذعة) أي نعيدها فتية متجددة، ويقصدون بذلك الفتنة والحرب، وهذا المنطق الذي يريد أن يخرج الصحابة - رضي الله عنهم - عن أخلاقهم وحرصهم على أمن أمتهم، وطاعة أئمتهم، يؤكد هوية قائله الدخيلة، ويبين مقاصده الرامية إلى زرع الضغينة، والهادفة إلى تشويه إنجاز يوم السقيفة الذي كبت الله به وجوه المنافقين، وأرغم به أنوف الرافضة الحاقدين، فهذا المنطق الغريب عن مجرى الحوار يبين زيف هذه الإضافة ويؤكد بطلانها؛ إذ لم يكن هناك في يوم من الأيام حرب أو خلاف بين الأنصار والمهاجرين - رضي الله عنهم - فكيف يريد إعادة شيء لم يكن ولم يوجد والحمد لله تعالى؟!.

وما روي عن خلاف حاد بين الحُباب بن المنذر وبين عمر - رضي الله عنه - في السقيفة فهو مما نفخ فيه الرافضة من أكاذيبهم ليأتي على غير الوجه الصحيح، وقد روي أن عمر - رضي الله عنه - لم يُغضب الحُباب بن المنذر س منذ عهد رسول الله ج قال عمر - رضي الله عنه - : (فلما كان الحُباب بن المنذر هو الذي يجيبني لم يكن لي معه كلام، لأنّه كان بيني وبينه منازعة في حياة رسول الله ج فنهاني عنه، فحلفت أن لا أكلمه كلمة تسوؤه أبداً) (1) هذا فضلاً أن مايروى عن الحُباب في هذه المنازعة مخالف لما عُهد عنه من الحكمة وحسن الرأي كما تبين ذلك في موضعه.