أما إرشاد النّبيج الصحابه - رضي الله عنهم - إلى تقديم صاحبه أبي بكر في الصلاة، فقد اتضح في قوله ج: ( سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر) والنّبي ج قال هذا النص وأرشد إلى العمل به في آخر أيامه المباركة بعد أن اشتد عليه المرض وصعبت عليه الحركة والقيام لأداء الصلاة، ومدلول هذا الحديث واضح ومقاصده جلية، والأمر والإرشاد والإشارة كلها ظاهرة فيه، فالنّبي ج أمر بإغلاق الأبواب الداخلة إلى المسجد إلا الباب الذي يدخل منه إمام الأمة وقائدها بعد نبيها ج وهو أبو بكر الصدّيق - رضي الله عنه - الذي صرح به النص الصحيح على الملأ من المهاجرين والأنصار وحضور آل البيت علي والعباس وغيرهم - رضي الله عنهم - ، فأصبحت هذه النصوص حجة لا ترد لا يشغب عليها إلا بقية المنافقين، ولا يعلم على إبطالها إلا من رفض قبول الكتاب والسنة وأعلن الحرب على الإسلام وأهله.

فيتبين مما سبق أن الوجوه الثلاثة الثابتة بالسنّة، من الأمر والإرشاد والإشارة إلى خلافة أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - دلّ عليها القرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة وهي كثيرة في هذا الباب، وكذلك أقوال الفقهاء والمحدثين والمفكرين من علماء المسلمين، التي تثبت خلافة الصدّيق - رضي الله عنه - وتنفي عنها كل شبهة، وتجعل كل من يريد المعارضة لهذه النصوص موضع شبهة ومحل تهمة، يعمل على نقض الثوابت، وإفساد الإجماع، وتحريف الوقائع، ومهاجمة ثمار بيعة يوم السقيفة التي تمكن الصحابة بعدها، من توحيد الأمة، ونشر السنّة، ودحر الردة، ونبذ البدعة، وتأصيل مفاهيم الحوار والشورى؛ كأخلاق وقيم ثابتة في إدراة الأزمات، وحل الإشكالات التي تواجه المسلمين، فيتضح أنّ الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - كان لديهم من العلم في خلافة النّبي ج وإمامة الأمة بعد وفاته ج ما يكفي لتجاوز محنة فقدانهم لشخصه الكريم ج الذي اعتادوا أن يجدوا عنده حلاً لكل معضل يواجههم في حياتهم.