وفي قوله ج: " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " (1) قال أبو نعيم الأصبهاني: لم تنكر فرقة من هذه الفرق المدائح التي مدح الله بها أصحاب رسول الله ج على لسان نبيه ج وأنّ الصحابة هم خير الأمم، فيقال للطاعنين على المهاجرين والأنصار إجماعهم على تقديم الصدّيق - رضي الله عنه - : أكان اجتماعهم عليه على إكراه منه لهم بالسيف أو تأليف منه لهم بمال، أو غلبة بعشيرة؟! فإن الاجتماع لا يخلو من هذه الوجوه، وكل ذلك مستحيل منهم لأنهم المديحة والمروءة والدين والنصيحة، ولو كان شيء من هذه الوجوه أو أريد واحد منهم على المبايعة كارهاً لكان ذلك منقولاً عنهم ومنتشراً، فأما إذا أجمعت الأمة على أن لا إكراه، والغلبة والتأليف غير ممكن منهم وعليهم فقد ثبت أن اجتماعهم لما علموا منه من الاستحقاق والتفضيل والسابقة وقدّموه وبايعوه - رضي الله عنه - لما خصه الله تعالى به من المناقب والفضائل (2) .