أليسالصدّيقثانياثنينفيالتنويهبالذكروالفضلتشخيصاًفيالقرآنالكريم؟وأنّكلماوردفيالقرآنمنفضائلفيشأنالصحابةرضياللهعنهمجاءتفيصيغةالعموم؛وليسفيصيغةالتخصيصالتييفهممنهاتشخيصالمرادبالذكرمنهمدونالرجوعإلىعلممعرفةأسبابالنزول؛بعدرسولاللهجالذيهوالأصلفيكلفضيلةجاءالقرآنبذكرها،وصاحبهالصدّيقالذيمنفضائلهالآيةالتيفيهاذكرالغار،التيتواطأتالرواياتوالقلوبوالعقولعلىأنهافيهوحده،منغيرحاجةللرجوعإلىأسبابالنزول،لأنّالأمّةمجمعةعلىأنّهإذاذكرلفظصاحبهأوصاحبرسولاللههكذادونقيود؛فمنالمعلوملدىكلمسلمأنّهلايخطرفيالبالولايردعلىالذهنسوىخليفتهالصدّيقرضياللهعنه،أمابهتانالرافضةالذييدينونبهويروجونهبينالجهلةوفاقديالولاءومطموسيالضمائروالعقول؛فلايلتفتإليهعاقل،ولايسمعهمؤمن،ولايقبلهإلاحاقدمحاربللهولرسولهج ،أمامنيكتبهويدونهكماهوحاصلفيكتبكثيرمنغوغاءهذاالعصر،منالذينيرددونبهتانأعداءالصحابةومبغضيالسنّة،فيالتشكيكبنواياالمهاجرينوالأنصاريومبيعةالسقيفة،ممنيزعمأنّهكاتبأوناقدفهؤلاءجمعواالجهلوعداءالصحابةورفضالقرآنوالسنّة،وحسبهمذلكشاهداًعلىضياعهموتيههم،أوعلىرفضهموردتهم،فالذيلايميزبينبهتانالرافضةوافترائهمعلىالصحابة،وبينآياتالقرآنالكريمالتيتُبجلهموتثنيعليهم،فإنّذلككافٍلبيانجهلهوإثمهوضلاله،حينيجعلمننفسهالظالمةناقداًلأصحابمحمدج ،فيناطحإنجازاتهمللدينوللأمّة،وللتاريخوللإنسانية،بأوهامهوأهوائه! أوبضياعهوتبعيتهلأعداءالأمة! وهلينكرجهادالصحابةمعرسولاللهجعاقلمنصف؟وهلينكرفتوحهموعدلهمونبلهمونظامهموفقههمالذينشروهفيالعالمينمنذاليومالذيبايعوافيهإمامهمأبابكرالصدّيقرضياللهعنهفيالسقيفة،إلاحاقدجاحدينكرنورالشمسفيرابعةالنهار؟!