ـوالفرقالآخرمابينالصحبتينقولهتعالىعنموسى - عليه السلام - : ﴿ معي ﴾ ولميقل ﴿ معنا ﴾ كماقالالنبيمحمدجلصاحبهأبيبكر - رضي الله عنه - : ﴿ إناللهمعنا ﴾ فنجاةأصحابموسى - عليه السلام - لمتكنلمعيةاللهتعالىوإنماإكراماًلموسى - عليه السلام - وتبعاًله،بينماكانتنجاةالصديق - رضي الله عنه - صاحبالنبيمحمدجبالمعيةالإلهيةلابالتبعيةالنبويةفقط،فاللهتعالىمعالنبيمحمدجومعصاحبهأبيبكر - رضي الله عنه - بينماهومعموسى - عليه السلام - دونأصحابهوهذافرقشاسع؛يوضحالمكانةالعليةلصاحبرسولاللهوخليفتهأبيبكر - رضي الله عنه - وهناكمايؤكدذلكويجليتلكالمكانةأكثرفأكثر. قالتعالىعنموسى - عليه السلام - : ﴿ إن معي ربي ﴾ بينما قال النبي محمد ج: ﴿ إن الله معنا ﴾ فمعية موسى - عليه السلام - معية ربانية، ومعية محمد ج وصاحبه معية إلهية، ومعية الربوبية فيها تعلق والتجاء وطلبمعخوفوقلق؛ومعية الألوهية أكمل وما تعلق بها كذلك أكمل وأشمل وفيهاتفويضالأمورإلىاللهتعالىمعالطمأنينةوالثقةواليقينبهسبحانهوتعالى.

ومعيةموسى - عليه السلام - تقدمفيهاذكرماللنفسعلىذكرالرب - عز وجل - (( معيربي))ومعيةمحمدجوصاحبهتقدمفيهاذكراللهتعالىعلىماللنفس((اللهمعنا)). وهذاأقربللطمأنينةوالثقةواليقينوالتعلقالخالصباللهتعالىمنكلحظللنفسوإنكانمشروعاً. والأداءأبلغوأدلعلىالفضل،والنبيجوصاحبهيشتركانفيه!.

وأعداءالصحابةلايريدونأنيعرفالمسلمونتنويهاتالقرآنالكريمعنعظمةخليفةرسولاللهودورهالرائدفيقيادةالأمةعلىمسارنبيهاومنهجهالذيخططلهوأسسلبنائهفيحياتهجلأنذلكيبطلسحرهمويسقطمكرهمويحذرمننياتهمالمتربصةبالسنةوأهلها،فيشوشونعلىفضائله - رضي الله عنه - ويفترونعليهللتلبيسعلىعامةالناسوالغوغاءممنيسمعلهمويصدقهذيانهم (1) .