وعلىهذهالمناهجالباطلةيسيرونويخططونويوالونويعادون،وأمةالكتابوالسنّةالذينوهبهماللهتعالىسبلالمعرفةالناصعة،لاتجدبينهمتنسيقاًولاتعاوناًولافهماًمشتركاًلأيمسألةفيهذاالعصر،بلإنهمأسهموامنحيثيعلمونأولايعلمونبتقويةشوكةأعداءالصحابةفيأكثرمنجانبولاسيماالجانبالاقتصادي؛فكمممنيزعمالغيرةعلىعقيدةالكتابوالسنة،يذهببأموالهوتجارتهوبيعهوشرائهإلىمؤسسةحاقدمشبعبروحالكراهيةلأهلالكتابوالسنةفيشتريمنهبأريحيةلايتعاملبهامعأبناءملته،فأيانتسابللسنةالنبويةهذا؟! إنلميكنأكبرمنالدرهموالدينارومنالمركبوالمطعم،وإنلميُواجهأعداءالصحابةببراءةتامةإزاءمواقفهمالمعاديةللأمة،وبإحياءالعملبعقيدةالولاءوالبراءمنكلمنلهموقفمشينمنالكتابوالسنةأومنالصحابة - رضي الله عنهم - أومنتابعيهمبإحسان،فإنثقافةالردّةسيتوسعباطلهاعلىحسابالدينوالهويةوالمصلحة،وأنكلمتهاونأومُثَبِّطٍعنمواجهتهاسيكونآثماًمُفرطاًبالعقيدةوبأمنالأمةووحدةهويتها،فهلالرافضونلسنّةالنّبيجالمبغضونلأصحابه - رضي الله عنهم - القاذفونلأهلبيتهالأطهار،أهلٌلماينالهممنالمودةوالمساندةالاقتصاديةوغيرها،حتىأصبحتراياتهمهيالمهيمنةعلىمقدراتكثيرمنالبلدانالتييزعمأهلهاأنهممنأبناءالسنةالنبوية!

ـ ومن خصائصه كمالُ صحبته لرسول الله ج،فلا نزاع بين أهل العلم بحال النّبي ج وأصحابه أن مصاحبة أبي بكر - رضي الله عنه - له ج كانت أكمل من مصاحبة سائر الصحابة من وجوه كثيرة:

ـ أحدها: أنّه كان أقدم صحبة، فهو صاحبه منذ ما قبل البعثة، وأدوم اجتماعاً به ليلاً ونهاراً وسفراً وحضراً قالت أم المؤمنين: لم أعقل أبويّ قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمض علينا يوم إلا ورسول الله ج يأتينا فيه طرفي النهار. فكان النبي ج في أول الأمر يذهب إلى أبي بكر - رضي الله عنه - طرفي النهار، والإسلام إذ ذاك ضعيف والأعداء كثير. وهذا غاية الاختصاص في الصحبة التي تستند إلى روح التعاون المطلق والمشاركة في تحمل الأعباء والمسؤوليات.